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1.訓詁學角度
溫泉研究的立場很多，其中還可包括訓詁學視角，即從文字與文字學角度進行研討。以筆者的理解，“詁”即是關于“文字在古代”的情形討論，而“訓”是詮釋那個邏輯與道理，大白話就是在說文解字。文字思考即是從字面及內涵上的考慮，文字學自然就有些專業性了，即語言與語言學也是不一樣的，文字是書寫，語言乃發聲，文字與文字學、語言與語言學倆倆也彼此關聯著。
我們普通人的所說都是語言，但中國文學與漢語學院的討論就是語言學了，學的研究需要有概念、邏輯、范疇、方法與話語體系等內容的支持，學的研究需要理論基礎。而關于文字本身的討論，可以基于“形”與“音”兩個視角，進而“字形”包括“象形”與“會意”，象形即指那個字像什么，而會意主要是指字的兩個部分放到一起的意義情景，如“媽”為“女+馬”而不是“女+良”的“娘”，媽與娘相同乎但不相同，但本文是在討論字的發音，即思考溫泉的“泉”與“全”是同音的。
2.發音相同
發音相同就可能存在著某種聯系，覺得不能把音同看作是一種巧合，筆者也是偶爾注意到了這個問題的。就如字體的形似，那也可能有某種關聯，如“大”與“太”沒關系嗎，比“大”還“大”是不是就是“太”了呢。其實不僅是字形與發音，同義字之間也是可以區分的，如“炙熱”二字，雖然兩個字的意思差不多。覺得“炙”是指溫度，如同火烤，可解釋為“火烤肉”，“月”字代表肉，不是有“月肉”旁一說嗎，而“熱”字指熱的時間較長但還在堅持以至于全身出汗。
覺得在古時，那時的經濟不發達，技術不先進，也沒有全球化，故而古人類還沒有那么功利，因而在語言世界里在意義層面上還沒有那么放大、擴大于是非糾結或“大事化小”、視而不見等，因而古時所造的文字更體現了一種情景，以至于是不是讓每個字都有情景呢，即是非在于意義上的過分強調，所以每個字在過去都是很有具體的情景內涵的。
3.關于“泉”的發音
“泉”即“水上頂著白”，那就是指“冒泡的水”，泉的涌出情景也確實如此，但這是就字形的會意角度而言的。“泉”為何念“全”，從發音上這需要一個解釋，當然理所當然地認為和不以為然則就不是問題了。筆者認為，“泉”為何念“全”，有可能是出現在了意義層面上，當然也是情景與邏輯的，但發音與會意、象形的情景是可以不同的。換言之，古人從這個角度確定了字形，但從另外的角度規定了發音，字形與發音是不同途徑的，但卻匯集到了一起，即先有字形再給發音或者反之，很可能就是這樣的。
如有了吃喝與住處之外，若再能洗個澡那就“全”了，所以可能就念做“全”了。還有如當人類走到這里，是指遷徙情景，此處山清水秀、風景如畫，人們感覺這里的氣候、氣溫與濕度等都也比較合適，環境也讓人感覺到比較安全，比如可以據險，“進可以攻，退可以守”，或者土地肥沃等，而在此基礎上如還有泉的存在，就確保了水源或有溫泉可泡浴，那豈不是太好而更好了，覺得“泉”念做“全”可能就是這么來的。
4.重要的最后一項（the last important）
世界最初是以二分法認識世界的，如有需要與不需要、重要與不重要等，覺得人類最初是逐水而居的，那個水在一般情況下可能是指地表水，那么如上所述，除了吃住行、安全、繁衍等，那么在必要與重要范圍內，可能還差一項就全與圓滿了，即人類是追求圓滿的，那最后的一項重要就是有“泉”或“溫泉”，這樣可以確保了水源的雙保險性等，確保了有替代水源，或也確保了可以泡熱水澡，可以湯治與療傷等。
因而“泉”的發音或提示了我們，讓我們思考到了“全”是什么，“泉”的發音為什么位于“全”的位置上，即位于重要的最后一名成員的位置上，其實“常委”中的最后一名也是蠻重要的，這就是溫泉的重要位置，說明了可以把溫泉的一席之地擺在那里。這其實是提示了一種思維，在人們都在思考“頭”的時候，都在思考冠軍、亞軍與季軍的時候，但還可以思考不是最后的最后，可以思考重要中的最后一項，思考第一集團軍的最后一名，這也是與體現了一種體面的生存方式。
5.有全就有半
既然“泉”諧音于“全”，那么有“全”就有“半”，如“月有圓缺”，那么言“半”也是在表達一種謙虛與謙遜，著名的半湯溫泉就在安徽巢湖。那個溫泉既“半”也“泉”，其實是以冷熱雙泉各一半而混合以供沐浴。當然在更多的情況下，人們還是喜歡“泉”、“全”，甚至是喜歡“權”。比如“兒女雙全”、“文武雙全”，當然更是喜歡有“權”，因為有“權”可以得到社區居民與鄰里“羨慕”的眼光。但從文化與康養角度上講，持有“泉”而言“半”，知足而常樂，滿足現狀但也積極努力，即不貪不腐卻也積極上進等，那或是更有助于心情舒暢的。